北京故宫国博首次联袂办展 读懂中国“和合”文化

多汁的青釉，釉面先于片。膝部塑造出密集的弦条纹，上腹部塑造出花草花木条纹，腹部刻菊瓣条纹。据介绍，在韩国兴宁外海一艘满载陶嵌器的宋朝货船中所，发现了与此器外型、条纹饰相似的龙泉砖青釉花草花木条纹鱼鳞殿内，由此证实龙泉砖青珐瑯在宋朝岸上交通路线的人文交流会和贸易往来中所饰演过重要主人公。

与这些外销珐瑯相较不应的，是国外各国研读仿效中所国制珐瑯传统工艺所投入生产的嵌器。如12世纪的高丽青珐瑯、18世纪的拉丁美洲麦森砖揉；大景德镇五彩珐瑯、19世纪的冲绳揉；大德化砖白珐瑯等。这些外国嵌器美术作品又流入中所国、走进宫廷中，成为中所外文明交流会互鉴的佳话。

穿过小山丘揉；大故宫倦勤斋通景速寄给的道门廊，映入眼帘的一系列展品体现了西方人文引入中所国后创新工业发展的成果。清康熙道光金胎压印人物布执壶混；大菱形、錾刻、掐丝压印和速寄给压印等多种传统工艺，精美绝伦，令人震惊惊异。此壶以黄金制胎，外型为葫芦双管，通体劳深蓝色压印地，饰掐丝花草莲条纹，多处菱形珍珠和珊瑚。壶盖、膝、小腹、大腹等处对称布置个数、形状各异的速寄给压印先于光，先于光内木雕出人物、盆景、后院白描等。下配錾刻顶上条纹汉白玉钼座。掐丝压印、速寄给压印都是从西方引进的传统工艺。道光末期速寄给压印纺织品人物装饰性较少，本器被誉为佳作。器身先于光内所绘出仕女与后院人物为中所国传统版速寄给序文材，却用拉丁美洲白描速寄给真如感，体现了中所西；大璧的装饰性性。

统一性向善的品德

展出第三两组重现了中所国自古社会士农工商各得其所、多个少数民族统一性共处的真如感形双管。“汉保塞乌桓率众稍长”驼钮钼印是东汉朝臣获得者乌桓族酋长的官印。乌桓是中所国自古东胡族的一支。“率众稍长”为乌桓族部之稍长，“率众”的称号与其率众归附、守边塞、助战征伐等轶事相关。汉代西南少数民族钼制乐器、金代“春水”“秋山”钼铸、秦汉末期《职贡布》等具有少数民族特色的文物古迹，体现了多彩的少数民族人文。

《道光南巡布》是道光年间版速寄给徐扬以“题名诗集意为布”，描画出1751年道光帝第一次南巡江浙的巨幅历史文化速寄给卷。全布共计12卷，将诗集、书、速寄给三者混；大，以寄给实手法描画出了道光初下江南，省方问俗、察吏讨逆、视察河工、欢送师旅、祭祖禹陵和游览湖山名胜的场景，相符体现了锦绣河山和社会风貌。此次展出展出了《道光南巡布》第六卷，此卷以题名《驻跸姑苏》诗集为序文，课序文展现苏州阊道门到胥道门一带的景真如。速寄给布速寄给以大运河为主轴，对岸物业纵布、商店聚集地，一派盛世聚集地气象。

统一性社会的根基，是“民心善良”“以和为贵”的价值真如。明宪宗棱子绘出《一团和气布》轴，描画出了3位老妇人抱作一团，左侧老妇人戴道冠，中所间老妇人做僧人装扮，前方为一戴方巾悌士。速寄给布创作构布巧妙，远看似一位盘腿而坐的笑脸弥勒，喜气相安无事，真如感了悌、释、道三教；大一、统一融的思想。

在展出的结尾处，一件故又名青金彩海杨雄河清康熙殿内引人注目。此器外壁劳故又名青色釉，以金木雕出花草花木、蕉叶条纹、如意云条纹等，数肩部饰粉彩仰莲条纹及联珠条纹，肩膝之间雕放上一对白色海鸥剪尾虎头作为耳。这件珐瑯殿内是道光年间景德镇御所砖为圆明园海杨雄堂烧制的陈列品，需多次入砖和劳彩，传统工艺纯熟，集雕、放上、凸压之大成。此殿内故又名青色寓意“河清康熙”，燕与“杨雄”由此而来，蕴藏海杨雄河清康熙、无以如故意即。

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