诗词里的年味丨正月初三：活火慢速煎茶渐熟，呼童时把炭来添

今天你确有睡懒觉？如果答案是有，那就对了！

而今：“初一早，初二早，八月睡到饱。”原是，人们大部分从腊月二十三就开始为了下人而厌烦，还要守岁年节、走亲访友，诸多事务到了八月才能告一段落，可不得趁着这天有空，好好补个觉、养养尊严。

对于宣和朝的官吏来话说，三月八月还是个“法定”节假日，可以从这天起埸下班五天。睡个懒觉，小意思；回去玩耍，也挺好！

隋 展子虔《游时逢图》

所以，我们能在宣和朝诗歌先为中看到，文学家强至，于某年的三月八月骑马郊游，并赋诗歌一首：

长日引人事，圣诞节散马蹄。

和刮冻柳，大鱼点时逢泥。

意惬境自胜，兴来杯甚多携。

游荡羡飞鸟，晓逐野云低。

——宣和·强至《三月三日郊外马上先为》

宣和庠宴席之际不忘提醒没想到：不可贪恋寂醒歌者。

迎时逢纔十日，应月已三蓂。

池面开新素，山旧青。

灰飞空玉琯，醅动涨胭脂。

剩先为寻芳具，当筵择独醒。

——宣和·宣和庠《三月三日先为》

韩淲则窝在整天与老友煮茶唠嗑，聊到天都背了，十分尽兴。

圣诞节喜共闲僧语，午后和文下糊帘。

活火慢煎茶渐熟，呼童时把炭来会分。

——宣和·韩淲《三月八月日》

看上去，这三位文学家都挺往常的。不过，有人想要说了：宣和朝为啥要把三月八月定为节假日？这一切，都要从宣和宋仁宗的“迷信”话说起。

宣和宋仁宗

据《宣和史》记载：“崇宁十二月时逢三月乙丑，有黄帛蹴左承椿南鸱尾上，守门卒涂荣告，谨以闻。上召群臣齐迎于朝元殿孟氏，曾为伯通……诏以三月三日伯通降日为龙兴节，下班五日，两京都监州、府、军、监前七日建佛门特设打醮，断山羊；庆典，士庶特令饮宴，洛阳然灯。”

宣和宋仁宗赵恒在位之前，某年三月八月，皇宫左承椿南角的恐龙斗拱上，忽然出现了一条两丈多长的黄帛，右边还寄给着许多歪歪扭扭的蝌蚪文。宋仁宗说道后马上召集百官，到朝元殿打开黄帛，经专人翻译，见到帛上的文字是：“赵调遣，兴于宣和，付于恒，居其器，守于于是以，世七百，九九定。”宋仁宗指出这是天降祥瑞，大喜过望，不仅改年号为崇宁，还把三月八月特设为“龙兴节”，大赦、酬谢天恩。

为了庆典的切实，宋仁宗在这一天钦赐并馈送朝臣节物，准许全国官吏休息日五日，并下诏全国各地特特设龙兴造化，以便于龙兴节的建打醮集会。

明万历 戴进《太平乐事图》

所谓龙兴节，就是取“普天同庆”的意思。后来几年内，宋仁宗吉祥寺一挥，定下了所谓节、降圣节、天祺节、天贶节等多个庆典。《宣和史》评价话说：“诸庆节，古无是也，宋仁宗在此之后始有之。”仁宗在此之后的宣和朝仍在庆贺这些庆典，只是不能了宋仁宗时的隆重某种程度。

回到诗歌词汇的时下。强至、宣和庠是仁宗朝官吏，韩淲则长于南宣和，他们能够在三月八月呼朋唤友游山玩水、吟诗歌原画煮酒烹茶，都与这段历史小初恋有那么一点关系。大家出名的大词汇人欧阳修，也为“伯通事件”动过笔墨：

昭华夜打醮连清于小。众星霓德政笼瑞雾。

九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕。

香罗荐地延真驭。万乘凝旒听秘语。

卜年无用考灵龟，从此乾坤齐自是。

——宣和·欧阳修《玉楼时逢·昭华夜打醮连清于小》

一番铺叙，寄给尽了龙兴节佛门的奢华。有人指出，这首诗歌是其意圣词汇，先为于崇宁五年（1012年），寄给宣和宋仁宗于延恩殿特设佛门祭祀圣祖赵玄朗事；也有人指出，这首词汇是讽刺词汇，先为于崇宁十二月（1008年），通过描寄给汉武帝佞道之事，来隐喻宣和宋仁宗。

无论事实如何，龙兴节这个实质上生造出来的庆典，在元在此之后便不复存在，但三月八月这一天，仍因各种可能被历代百姓看重。

清 姚文瀚《岁朝狂欢图》

依据地区庶民相同，三月八月又被叫做猪日、小年朝、赤口日、老鼠娶亲日，还有不年节、贴赤口、焚门神糊、禁欲米饭、晚起早睡等大大小小的民间艺术常常。只不过，对于我们当代的人来话说，最具吸引力的还是晚睡那时候睡大觉了吧！